противоречит учению о Троице даже внутри

Приложение 27: «Будучи образом Божиим»

Иисус Христос, «будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп.2,5-11). Эти стихи берутся в подтверждение того, что Иисус был Богом, но при рождении стал человеком. Если это так, то все, о чем мы говорили в Занятиях 7 и 8, вступает с этим в страшное противоречие. Но мы знаем, что Писания не противоречат сами себе, и что на одном единственном стихе нельзя строить теорию, противоречащую всему учению Библии. Примечательно, что это место почти единственное, которое, как кажется, как нельзя кстати подходит для подтверждения «воплощения» Бога в чреве Марии. Попробуем разобраться с этим.

Кое-что противоречит учению о Троице даже внутри, взятого нами отрывка:

а) «Посему и Бог превознес Его (Иисуса) и дал Ему имя выше всякого имени» (ст.9). Иисус не превозносил Сам Себя. Это сделал Бог. А это значит, что Он не был превознесен до Своей смерти и воскресения.
б) Всё, и смирение Иисуса Христа и Его последующее превозношение Богом, было «в славу Бога Отца» (ст.11). Иисус Христос не соравен Богу Отцу.

Однако, нужно внимательно рассматривать не только этот отрывок, но и всё Послание целиком, ибо Апостол Павел начал говорить об Иисусе не с этого места. В Флп.1,8 Павел говорит о любви Иисуса Христа. В Флп.1,27 он начинает разговор уже о нас, о нашей любви, продолжая его во 2-й главе: «Отрада любви… общение духа… милосердие и сострадательность… одни мысли, имейте ту же любовь… не о себе только каждый заботься , но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп.2,1-5). Видно, что Апостол говорит здесь о важности нашей схожести с Иисусом Христом, Который смирил Себя, став служащим рабом для всех и всякого. А потому последующие стихи более говорят о смирении духа, ума Христова, чем об изменении Его естественной природы.
Иисус Христос был «образом Божиим». В Занятии 8.3 мы уже видели, что у Иисуса Христа было наше с Вами естество, а потому Он не мог одновременно обладать естеством Божиим. Современный перевод часто, из-за стремления переводчиков к достижению «легкости понимания» и «доходчивости», оказывается абсолютно неверным, извращая значение первоначального греческого текста. Флп.2,5-8 является типичным примером такого перевода.

Слово «образ» (гр. «morfh» - «морфе») не может в точности описывать естество, ибо в Флп.2,7 говорится о том, как Христос принял «образ раба». Он был как в образе Божием, так и в образе раба. Естество любого раба ничем не отличается от естества любого другого человека. Не вступая ни с чем в противоречие, можно истолковать это место так, что Иисус будучи духовным (и только духовным) образом Бога, смирил себя до положения раба. В Флп.3,10 Апостол призывает нас сообразоваться смерти Христовой. Уже от нас требуется облечься в «образ», в «морфе», Иисуса Христа, явленный им в смерти Своей. А это совсем не означает, что нам нужно иметь Его смертное естество (ибо мы его уже имеем), но нам нужно измениться внутренне, измениться духовно, изменить свое мышление с тем чтобы мы стали «морфе», духовным образом Иисуса Христа в момент Его смерти.
Греческое слово «морфе» означает «образ», «изображение», «вид». О простых смертных людях говорится, как об имеющих «вид (morfwsin) благочестия» (2Тим.3,5). В Гал.4,19 говорится об изображении (morfwqh) Христа в верующих. Из-за Своего внутреннего, духовного совершенства Иисус Христос был «образом Божиим». И в этом смысле Он и Бог были одно. Кстати, в современном переводе это место также опровергает соравенство Иисуса с Богом Отцом, ибо в нем говорится, что Иисус «не держался за это Своё равенство с Богом». Не держаться, значит пренебрегать чем-то, не ценить то, что дается, даруется высшим.

Уничижение Себя Самого перекликается с пророчеством о распятии Христа в Ис.53,12: Он «предал душу Свою на смерть». Он «принял образ раба» в отношениях со Своими верными (Ин.13,14), уничижив Себя до конца на кресте (Мф.20,28). В пророчестве о страданиях Христовых на кресте говорится, что «столь был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих» (Ис.52,14). Это постепенное смирение «даже до смерти, и смерти крестной» происходило всю жизнь, до самой смерти Иисуса, а потому не относится только к Его рождению.

Мы уже заметили, что это место описывает дух Христов, Его внутреннее смирение, к подражанию которого мы призваны. А потому эти стихи говорят о жизни Иисуса Христа на земле в нашем естестве, о том, как Он, несмотря на Свои проблемы, смирял Сам Себя, приучая Себя думать о том же, что и Бог – о нас, о наших нуждах.

Если у Иисуса Христа было Божественное естество, но Он оставил Его, чтобы воплотиться в человека, приняв уже человеческое естество (как о том толкуют приверженцы Троицы), тогда Иисус Христос во дни Своей жизни на земле не мог оставаться всё таким же Богом (хотя верующие в Троицу утверждают обратное). Подобные вещи выявляют противоречия, когда в толкование Писаний включаются человеческие домыслы и фантазии, такие как изобретение Троицы, например.
И последнее по поводу «будучи образом Божиим». Греческое слово, переведенное как «будучи» совсем не означает, что это «было от вечности». В Деян.7,55, например, говорится о Стефане, который «будучи исполнен Духа Святаго… увидел славу Божию». Он был исполнен Духа Святого тогда и чуть раньше, но не был им исполнен всегда. Другие примеры использования слова: Лк.16,23; Деян.2,30; Гал.2,14. Иисус Христос, «будучи образом Божиим» означает, что Он действительно был образом (духовным) Бога. Однако это ни в коем случае не означает, что Он был этим образам всегда – «предвечно».

В данном случае (как и во многих других) лучше было бы перевести «в», как «к», ибо этот греческий предлог несет в себе смысл направления, стремления к чему-то (напр., Мф.2,1,8,11).

Часть 1: "Благовествующая о Царствии Божьем"

Часть 2: "Благовествующая…о имени Иисуса Христа" (Деяния 8:12)

индекс

Глава 8: Природа Иисуса

Приложение 27: «Будучи образом Божиим»

Часть 1: "Благовествующая о Царствии Божьем"

Часть 2: "Благовествующая…о имени Иисуса Христа" (Деяния 8:12)

Скачать "Основы Библии", как:

Наши сайты