Творишь ангелов духов, служителей

1.4 Ангелы

Наше исследование подвело нас вплотную к размышлению об Ангелах, которые:
являются физическими реальными существами;
носят имя Божие;
являются проводниками, через который Божий Дух осуществляет Свою волю;
воля же Его отражает качества и намерения Господа Бога, а следовательно, и Его Самого.

В Занятии 1.3 мы упомянули, что одним из распространенных переводов слова «Элохим» является слово «Бог», означающее «Сильные, или могущественные». А из-за того, что эти «могущественные» очень близко соединены с Богом, они также могут носить Его имя и даже также называться «Богом». В данном случае, мы говорим об Ангелах.
О сотворении мира в книге Бытие написано, что для того чтобы «стало так», Бог сначала говорил о том, что надо сделать. Говорил же Он не кому-то, а Ангелам, которые «крепкие силою» исполняют «слово Его», «повинуясь гласу слова Его» (Пс.102,20) делали и делают буквально всё.
Вполне логично предположить, что когда мы читаем о сотворении мира «Богом» («Элохим»), то можно понимать, что этот мир на самом деле сотворили Ангелы. На это же самое намекается в Иов 38,4-7.

Ну, а сейчас настал самый подходящий момент, чтобы в общих чертах взглянуть на то, что было сотворено вначале и о чем написано в Быт.1:
день 1 – «И сказал Бог, да будет свет» (ст.3);
день 2 – «И сказал Бог, да будет твердь (небосвод) посреди воды, и да отделяет она воду (на земле) от воды (в облаках)... и стало так» (ст.6,7);
день 3 – «И сказал Бог, да соберется вода, которая под небом, в одно место (образуя моря и океаны), и да явится суша. И стало так» (ст.9);
день 4 – «И сказал Бог, да будет светила на тверди небесной… и стало так» (ст.14,15);
день 5 – «И сказал Бог, да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею… и сотворил Бог… всякую душу животных» (ст.20,21) – и стало так;
день 6 – «И сказал Бог, да произведет земля душу живую… скотов, и гадов… и стало так» (ст.24).

В шестой день был сотворен и человек. «И сказал Бог, сотворим человека по образу Нашему» (Быт.1,26). Мы уже рассматривали этот стих в Занятии 1.2. Сейчас же мы хотим обратить Ваше внимание на то, что здесь слово «Бог» не означает лично Самого Бога. «Сотворим человека по образу Нашему», - речь идет не об одной Личности. Еврейское слово, переведенное здесь как «Бог», - «Элохим»: «Могущественные», т.е. – Ангелы. И то, что Ангелы сотворили нас по образу своему, говорит, что они сильно похожи на нас. Следовательно, они вполне осязаемые, реально существующие, телесные существа, обладающие Божиим естеством.
«Естество», или природа, в этом смысле – физическое строение того, или иного, организма. В Библии упоминаются два естества, две природы, которые по самой сути, исходящей из слова «естество», не могут быть одновременно присутствовать в одном лице.

«Божественное естество»
Совершенно (не может грешить) – Рим.9,14; 6,23; ср. с Пс.89,2; Мф.5,48; Иак.1,13.
Не может умереть, т.е. бессмертно – 1Тим.6,16.
Полно сил и могущества – Ис.40,28.
Таким естеством обладают Сам Бог и Ангелы. Такое естество получил после Своего воскресения Иисус Христос (Деян.13,34; Откр.1,18; Евр.1,3) и такое естество обетовано нам (Лк.20,35,36; 2Пет.1,4; Ис.40,28 ср. с ст.31).
Человеческое естество
Склонно, по своей природе к греху (Иер.17,9; Мк.7,21-23; Иак.1,13-15).
Обречено на смерть, или попросту, смертно (Рим.5,12,17; 1Кор.15,22).
С очень ограниченными способностями, как физическими (Ис.40,30) так и умственными (Иер.10,23).
Этим естество ныне обладают все, и хорошие и плохие, люди. Конец его – смерть (Рим.6,23). Этим естеством обладал во время Своей земной жизни и Иисус Христос (Евр.2,14-18; Рим.8,3; Ин.2,25; Мк.10,18).

Явления Ангелов
Ангелы, обладая Божественным естеством, безгрешны и неспособны умереть (потому что причиной смерти является грех – Рим.6,23). Также они – существа, существующие физически, реально. Именно по этой причине, когда они появлялись на земле, они выгляди точно так же, как обыкновенные люди.

Ангелы пришли к Аврааму, чтобы сказать ему слово Божие. Это были «три мужа», за коих (очевидно из-за их вида) они и были поначалу приняты Авраамом: «И принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохнете под сим деревом» (Быт.18,4).
Затем два Ангела двинулись к Лоту в Содом. И опять их приняли все, и Лот и жители Содома, за людей. «И пришли те два Ангела в Содом,- которых Лот пригласил к себе в дом ночевать. Однако вскоре к нему с грязными намерениями приступили жители города,- где люди, пришедшие к тебе на ночь»? На что Лот стал умолять их, говоря при этом: «Только людям сим не делайте зла». И само богодухновенное Писание также называет их «мужами» (т.е. мужчинами): «Тогда мужи те простерли руки свои, и вывели Лота… Сказали мужи те Лоту… Господь послал нас истребить» Содом (Быт.19,1,5,8,10,12,13).
Упоминание в Новом Завете этого случая не оставляет никаких сомнений о том, как выглядели Ангелы: «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр.13,2).
Иаков всю ночь боролся с «Некто » (Быт.32,24), о котором позже было сказано, что это был Ангел (Ос.12,4).
Два мужа, в белой и блистающей одеждах, присутствовавшие при воскресении (Лк.24,4) и вознесении (Деян.1,10), без сомнений были Ангелами.
Подумайте о мере человеческой, «какова и мера Ангела» (Откр.21,17).

Ангелы не грешат
Ангелы, обладая Божественным естеством, бессмертны. Ну, а если смерть – это возмездие за грех, то это значит, что Ангелы грешить не могут. Греческое и еврейские слова, переведенные как «ангел», и в том и в другом языках, означают одно и то же слово – «вестник». Ангелы – вестники, посылаемые Богом, а потому глупо думать, что Его вестники могут грешить. Однако «ангелами», или «вестниками» могут быть и люди. Так Иоанн Креститель называется Ангелом (Мф.11,10), а также и посланные им и Иисусом «вестники» (Лк.7,24; 9,52 – то же самое греческое слово, αγγελος). В том случае, когда «ангелы» это простые смертные «человеки», то, само собой, они могут оказаться и грешными.
Из следующего ясно видно, что все (а не только некоторые) Ангелы по своему естеству послушны Богу, а потому и не могут грешить:
«Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает (т.е. на небесах нет восстающих против Бога). Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его; благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его» (Пс.102,19-21).
«Хвалите Его, все Ангелы Его… воинства Его» (Пс.148,2).
«Не все ли они (Ангелы) суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр.1,14)?
Повторение слова «все» говорит о том, что Ангелы не подразделяются на две группы, хорошую и плохую.
Также естество Ангелов со всей ясностью видно из того, что наградой верным будет их природа: «А сподобившиеся… ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам» (Лк.20,35,36). Этот момент важен для понимания. Ангелы не могут умереть. Если бы Ангелы могли грешить, тогда сподобившиеся получить награду в пришествие Христово, тоже будут способны грешить. А поскольку «возмездие за грех смерть» (Рим.6,23), то они не будут иметь жизни вечной (могущий грешить – может и умереть). А потому утверждение, что Ангелы могут грешить, делает обетование Божие жизни вечной ложью, ибо наша награда – получение естества Ангельского. В Лк.20,35,36 также не говорится о разных Ангелах, хороших и плохих, ибо есть только одна категория Ангелов.
Если бы Ангелы могли грешить, это бы оставляло место для сомнения в проявлении праведности Божией в жизни нашей и делах мира сего, ибо, как Он говорит, Ангелы исполняют слова Его (Пс.102,19-21). Они – сотворенные Богом духи (Пс.103,4), а это значит, что Он творит всё Своим Духом/силою, Ангелами. А потому неповиновение Ангелов просто невозможно. Каждый Христианин ежедневно повторяет слова молитвы: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф.6,10). Если на небесах происходит соревнование между хорошими Божиими Ангелами и плохими, значит Его воля исполняется там не полностью, а это значит, что и в грядущем Его Царстве ситуация будет оставаться точно такой же. Провести вечность в мире, представляющем собой постоянное поле битвы между грехом и повиновением, малопривлекательная перспектива. И к счастью, не имеющая к истине никакого отношения.

Ангелы и верующие
Существует несколько веских причин верить, что у каждого настоящего верующего есть, возможно только один, помогающий ему в жизни Ангел.

«Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (Пс.33,8).
«…из малых сих, верующих в Меня (т.е. из учеников – Зах.13,7 ср. с Мф.26,31)… Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего» (Мф.18,6,10).
Первые Христиане твердо верили, что у Петра есть Ангел-хранитель (Деян.12,14,15).
Израильтяне перешли Чермное море и были ведомы в землю обетованную Ангелом. Переход через море является образом нашего крещения (1Кор.10,1). А потому вполне логично предположить, что после крещения нас также ведет Ангел в обетованную нам землю Царствия Божия.

Если Ангелы могут грешить, тогда обещание Ангельской помощи и поддержки в нашей жизни становится проклятием вместо благословения.

Итак, мы видим, что Ангелы:

обладают Божиим телесным естеством;
не могут грешить;
всегда повинуются Богу;
являются служителями Божиими, через которых действует и говорит Дух-сила Божия (Пс.103,4).

Однако…
Многие «Христианские» церкви придерживаются мнения, что Ангелы могут грешить и что есть такие грешные ангелы, которые виновны в существовании греха и зла на земле. Более подробно мы рассмотрим эту неувязку в Занятии 6. Сейчас же отметим следующее.

Вполне возможно, что нашему миру, сотворение которого описано в первой главе книги Бытие, предшествовал другой. Также весьма вероятно, что Ангелам, прошедшим и испытавшим то же самое, что проходим и испытываем мы, хорошо известно, что такое «добро и зло» (Быт.3,5). Однако то, что некоторые из созданий того мира согрешили, на данный момент не имеет никакого значения. Впрочем, всё это хорошо лишь для любителей умственных упражнений такого рода. Библия же рассказывает нам о том, что нам необходимо знать сейчас, о том, что ныне нет грешных Ангелов, потому что все Ангелы полностью повинуются Богу.
На небесах никто из грешников находиться не может, потому что «чистым очам Твоим несвойственно глядеть на злодеяния» (Авв.1,13), «ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; нечестивые не пребудут пред очами Твоими», в месте обитания Божия (Пс.5,4,5). Мысль о том, что на небесах присутствуют восставшие против Бога злые ангелы, противоречит этим высказываниям.
Греческое (и еврейское) слово, переведенное, как «Ангел»,означает «вестник, посланник», а потому может относиться и к людям, которые, само собой, могут грешить.
В язычестве самым распространенным верованием является то, что в мире существуют злые, грешные существа, виновные во всех жизненных несчастьях. Подобные языческие представления вкрались и в «Христианство».
В Библии можно найти всего лишь несколько мест, в которых говорится о грешных ангелах, и которые, следовательно, можно не верно истолковать. Однако наличие их не может противоречить учению всей Библии в целом, а потому они вполне объяснимы с точки зрения здравого учения. (У нас есть ряд изданий по этому вопросу, которые могут быть доступны читателям).

«Некто» – «муж», «человек» (см. церковнославянский).

Дословный перевод: «Творишь ангелов духов, служителей – огонь пылающий».

Часть 1: "Благовествующая о Царствии Божьем"

Часть 2: "Благовествующая…о имени Иисуса Христа" (Деяния 8:12)

индекс

Глава 1: Бог

1.4 Ангелы

Часть 1: "Благовествующая о Царствии Божьем"

Часть 2: "Благовествующая…о имени Иисуса Христа" (Деяния 8:12)

Скачать "Основы Библии", как:

Наши сайты