Кальвинизм Кальвин ввел учение о предопределении

Приложение 6: Кальвинизм

Несколько столетий назад Кальвин ввел учение о предопределении, по которому наше желание, наша воля ничуть не влияет на наше спасение, ибо нам «на роду написано» и предопределено либо спасение, либо гибель. Из этой мысли вытекают и следующие, популярные в современном мире идеи:

нет никакого смысла утруждать себя чтением и изучением Библии, раз уж ничего нельзя изменить;
есть такое создание, как диавол, который заставляет нас грешить, привнося всякие трудности в нашу жизнь без всякого нашего соучастия в этом (подробнее об этом – в Занятии 6);
не нужно просить Бога о помощи, например, о помощи в пути, ибо все заранее предопределено;
без воздействия на нас Святого Духа понимание Библии невозможно.

Однако на все это есть ряд серьезных, с точки зрения Библии, возражений.

Подобные представления сводят на нет все, что говорится о повиновении Богу. В Библии нам постоянно говорится, что мы должны хранить Божии заповеди. В зависимости же от того, храним мы их или нет, мы становимся угодными, или же не угодными Богу. Заповеди становятся бесполезными, если Бог понуждает нас к повиновению. Христос спасает только «послушных Ему» (Евр.5,9).
В 11-й главе Послания к Евреям говорится, что влияние Бога на нашу жизнь и зависимость нашего спасения прямопропорциональны нашей вере. Многие примеры молитв Богу о помощи в трудные минуты жизни становятся ерундой, если заранее предопределено все то, что должно случиться. То же самое можно сказать и о спасении, зависящим от веры в Христа – оно становится бессмыслицей, если уже заранее известно, поверит человек, или нет.
Необходимость для спасения крещения (Мк.16,16; Ин.3,3-5), также отрицается Кальвинистами. Однако спасение стало возможным лишь благодаря Христу (2Тим.1,10), а не благодаря какому-то там предопределению. Только через крещение и в крещении мы можем полностью соединить себя с Ним. В Рим.6,15-17 говорится об изменении наших господ в результате крещения, после которого мы перестаем быть рабами греха и становимся рабами повиновения, становимся «от сердца… послушны тому образу учения, которому предали себя». Здесь явно имеется в виду свобода выбора, сделанная «от сердца» в пользу благовестия.
Если наши судьбы предрешены, то в словах Божиих, обращенных к нам, нет никакого смысла. Нет смысла и в благовествовании. Впрочем в Библии достаточно сказано как раз о противоположном - о важности слова «спасения» (Деян.13,26).
Мы будем судимы по делам нашим (Откр.22,12). Почему, если выбор того что мы делаем не влияет на наше спасение? Павел говорит, что Иудеи осудили сами себя, отвергнув слово Божие, тем самым сделав себя «недостойными вечной жизни» (Деян.13,46). Бог не уберег их от самоосуждения. Если мы говорим, что Бог предопределил кого-то к спасению, а кого-то к погибели, то мы тем самым утверждаем, что Бог одних людей побуждает ко греху, а других к праведности. Из-за греха Адама «смерть перешла во всех человеков» (Рим.5,12). Люди умирают из-за греха (Рим.6,23), а не потому что Бог сделал их грешными… еще до Адамова греха.
В 1Кор.10 и многих других местах, в качестве предупреждения, даются примеры из прошлого, рассказывающие о потере Бога тех, кто когда-то имел с Ним отношения. Уже одно то, что от благодати можно отпасть (Гал.5,4), означает неправильность фундаментального утверждения Кальвинистов, «если спасен – значит спасен». Мы можем спастись, если только постоянно занимаемся истинным учением (1Тим.4,16).
Так же и Иисус ясно давал понять, что понимание слова Божия зависит почти исключительно от желания самого человека - «читающий да разумеет» (Мф.24,15). Нам советуется «разуметь» прочитанное. Оно не вкладывается в нас свыше. И здесь аналогия со словами, которые так часто повторял Иисус, «кто имеет уши… да слышит», т.е. «разумеет». Слышание приравнивается к чтению слова Божия. А потому что Дух Божий проявил Себя в такой полноте и силе в Его слове, да так, что Иисус мог назвать эти слова Духом (Ин.6,63), то любое влияние Духа на человека, кроме влияния Его со страниц Библии, представляется излишним.

«Да» = «пусть». Несет в себе смысл попущения, разрешения.

Часть 1: "Благовествующая о Царствии Божьем"

Часть 2: "Благовествующая…о имени Иисуса Христа" (Деяния 8:12)

индекс

Глава 2: Божий Дух

Приложение 6: Кальвинизм

Часть 1: "Благовествующая о Царствии Божьем"

Часть 2: "Благовествующая…о имени Иисуса Христа" (Деяния 8:12)

Скачать "Основы Библии", как:

Наши сайты